中國傳統(tǒng)的喪葬一直講求厚葬。所謂“厚葬”，既表現(xiàn)在花費(fèi)上，也表現(xiàn)在喪葬的禮儀程式上。分為“殯”“葬”兩節(jié)的喪葬，各地雖然不盡相同，但都極為繁瑣。據(jù)《中華全國風(fēng)俗志》記載，辛亥革命前后，南京喪俗的程序竟多達(dá)近20個環(huán)節(jié)：燒轎馬、易衣、打狗餅、擇七單、入殮、成服、作七、題主、治喪、家奠、發(fā)引、鎮(zhèn)堂、安葬、復(fù)山??這一系列讓人眼花繚亂的程序背后都有著不同的禮儀。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，這是一科專門的技藝。單以入殮一環(huán)，就要求親人環(huán)送，將死者抬入棺，隨后棺內(nèi)放置黃土、石灰、炭屑、雄黃、衾、褥被、雞鳴枕、腳炭、紙卷等物;另外尚有兜巾、暖肩、分金、收釘、上凳安位、叫好、正薦魂幡等禮節(jié)。而入穴一儀，則包括定向、暖坑、分金、安位、叫好、兜金、斗寶、掩土等等環(huán)節(jié)。

　　這些繁瑣的程序背后，即有著國家、社會的影子�！熬�君臣臣，父父子子”的綱紀(jì)本身即在支撐著厚葬。

　　喪葬禮儀既是人名依照風(fēng)俗習(xí)慣用其他方法處理死者遺體的過程。懸棺葬、火葬及尊貴的塔葬(把尸體做成木乃伊)都是眾所周知的葬禮。在這多元種族的世界上，當(dāng)然還有一些甚少人知的葬禮，如天葬、床下葬、水葬、折頭葬等等。

　　天葬

　　天葬是西藏藏族最為普遍的葬禮。按傳統(tǒng)風(fēng)俗，人死后，為表對親人的悼念，先由骨灰盒家屬把死者的衣服脫光，把所有的佩飾解下后，用氆氌(類似地毯)把尸體裹起來，再用繩子捆扎，置放于家中三天以供祭奠。第四天把尸體帶至設(shè)在高坡上的天葬地。司長者先煨桑供神，然后天葬的儀式開始。天葬師一邊念著超度靈魂的咒，一邊用鋒利的刀，把尸體肢解，撒喂飛禽(鳥類)。據(jù)說，整個尸體連肉帶骨被統(tǒng)統(tǒng)吃光以及一點(diǎn)血腥也不留余地，才意味著死者整個身軀升入天堂。

　　水葬

　　水葬是藏族、門巴族、等民族中一種較卑賤的葬禮，多用于夭折的小孩患傳染病死亡的人。傣族的水葬、一般在江河的附近，把整具尸體拋入湍急的河中，任水將其沖走。而門巴族、藏族人的水葬是把尸體先肢解。葬時，把男尸伏放，女尸仰放，然后用刀斧解尸，拋入河中。有些不肢解的部分，直接把整尸放入急流中。

　　床下葬

　　臺灣高山族人家，死者的親人不愿讓死者“離去”。所以，在死者生前的床下挖一個深坑，把尸體放入坑內(nèi)，用一塊大石壓在上面，然后填土，直到與地面齊平。家人們相信死者仍然生活在他們中間。

　　折頭葬

　　這時一個很稀奇的葬禮。這葬禮將死人的頭顱折斷才安葬。這種喪葬方式是否曾經(jīng)存在，我們不能猜測，只好用歷史去證明了。在江蘇劉林墓地掘出一墓，墓里為中年婦女，并發(fā)先頭顱被強(qiáng)制性向后折斷，沒有陪葬品，墓地也不大規(guī)整。從死者骨盆內(nèi)有殘碎胎兒骨頭的情況推測，這種喪葬方式可能是對兇死者和難產(chǎn)婦女死后的處理方式。

　　然而，以上只是一些罕見的喪葬禮儀。但，在死者下葬時也有一些特別的儀式。如用雞蛋擇墓地和在墓穴里養(yǎng)活魚。

　　雞蛋擇墓地

　　舊時，漢族人死后一般請風(fēng)水先生選擇墓地，而生活在云南的傣族、拉祜族、景頗族等，則是以雞蛋來選墓地。傣族人的選墓儀式是由孝子持著雞蛋，把尸體前禱告，請求死者的靈魂跟著雞蛋前往，選擇自己喜歡的葬地。然后，到野外把雞蛋擲在地上，蛋在什么地方打破，就在那地方掘土安葬死者。如果蛋不破，就說明死者不喜歡此地，另找地方再擲。而拉祜族人卻使用雞蛋來選擇棺木。人死后，他們先用雞蛋向一棵大樹丟去，蛋破即把樹砍倒做棺木，如果蛋不破就另外選樹再擲。

　　墓穴里養(yǎng)活魚

　　云南白族人埋葬死者時，要在墓穴底部中央放一個海底罐。罐里裝著海水、魚草和活魚，用紅布封口，稱為“活水養(yǎng)魚”。這表示死者死后仍有充滿活力的小生命陪伴這他那孤單的靈魂，使他不感到寂寞。據(jù)說，如果墓地風(fēng)平水好，十幾年以后，罐里的水是不會減少，里面的小魚也長大了，魚草也茂盛。那么，葬在這里的死者，后代子孫必定興旺。